![\"\"](\"http:\/\/www.aascj.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/image001.jpg\" "\\"Jovens")
.<\/span> Estas palavras foram ditas pela desenhista inglesa de moda Mary Quant, que se tornou famosa nos anos 60 pela criadora da minissaia e dos shorts;<\/span><\/p>\n Elas expressam bem um dos aspectos mais importantes, embora raras vezes indicado, da \u201crevolu\u00e7\u00e3o da moda\u201d: o gosto pela vulgaridade.<\/span><\/p>\n Com efeito, desde os anos 60<\/a>, as modas caminham cada vez mais para a vulgaridade.<\/span><\/p>\n \u00c9 uma vulgaridade que escarnece do bom gosto e do decoro, e que reflete uma mentalidade contr\u00e1ria a toda ordem e disciplina;<\/span><\/p>\n Bem como a toda proibi\u00e7\u00e3o, seja moral, est\u00e9tica ou social, e que em \u00faltima an\u00e1lise incrementa uma completa \u201cliberta\u00e7\u00e3o\u201d das normas de comportamento.<\/span><\/p>\n Algu\u00e9m poderia perguntar se a comodidade e a praticidade n\u00e3o deveriam ser os crit\u00e9rios principais para se escolher como vestirmos. \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n A resposta \u00e9 que a comodidade, o aspecto pr\u00e1tico e a liberdade de movimentos n\u00e3o devem ser os crit\u00e9rios principais para a escolha do traje pois o homem, ao vestir-se, n\u00e3o s\u00f3 cobre seu corpo mas tamb\u00e9m expressa sua alma, ou seja, a sua personalidade.<\/span><\/p>\n E como as personalidades variam segundo as diferentes circunst\u00e2ncias de idade, sexo, profiss\u00e3o, condi\u00e7\u00e3o, etc.;<\/span><\/p>\n Logicamente a regra principal n\u00e3o deve ser apenas o pr\u00e1tico, pois esse crit\u00e9rio seria adequado para cobrir uma m\u00e1quina, mas n\u00e3o para vestir uma pessoa.<\/span><\/p>\n Embora se possa usar roupa menos formal nos momentos de lazer, esta roupa n\u00e3o deve dar a impress\u00e3o de que a pessoa abandonou sua dignidade.<\/span><\/p>\n Nunca se deve dar a impress\u00e3o de que se est\u00e1 de \u201cf\u00e9rias\u201d de sua pr\u00f3pria dignidade.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Antes da revolu\u00e7\u00e3o indument\u00e1ria dos anos 60, nos momentos de descanso as pessoas se vestiam de modo mais c\u00f4modo, por\u00e9m sempre mantendo a compostura, que nunca se deve abandonar.<\/span><\/p>\n \u00c9 importante observar que muitas empresas exigem de seus empregados que sigam as normas de vestu\u00e1rio com vistas a dar uma imagem de seriedade e responsabilidade.<\/span><\/p>\n Esta \u00e9 a prova de que a roupa transmite uma mensagem. <\/span><\/p>\n Pode expressar seriedade e responsabilidade, ou, pelo contr\u00e1rio, imaturidade e desleixo.<\/span><\/p>\n A premissa de que o conforto e a praticidade devem prevalecer na escolha do traje implica tamb\u00e9m outra consequ\u00eancia:<\/span><\/p>\n \u00c9 que a roupa que se usa reflete a pr\u00f3pria identidade<\/a>.<\/span><\/p>\n Em outras palavras, \u00e9 que assim o traje n\u00e3o indica a posi\u00e7\u00e3o social, a profiss\u00e3o ou as caracter\u00edsticas mais fundamentais de uma pessoa, nem sequer o sexo e a idade. <\/span><\/p>\n Ora, a indument\u00e1ria unissex se generalizou e os \u201cblue jeans\u201d<\/em> e os \u201cshorts\u201d<\/em> passaram a ser usados por todas as gera\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n Os homens e as mulheres, os jovens e os velhos, os solteiros e casados, os professores e os estudantes, as crian\u00e7as e os adultos, todos se confundem ao usar uma mesma roupa que n\u00e3o expressa o que s\u00e3o, pensam ou desejam.<\/span><\/p>\n Algu\u00e9m poderia objetar que \u201co h\u00e1bito n\u00e3o faz o monge\u201d<\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n Ou seja, que o fato de que uma pessoa se vista com distin\u00e7\u00e3o e eleg\u00e2ncia n\u00e3o significa necessariamente que tem bons princ\u00edpios morais ou bom comportamento.<\/span><\/p>\n E que, igualmente, o fato de uma pessoa usar uma roupa informal n\u00e3o necessariamente indica que ela tenha maus princ\u00edpios ou uma conduta reprov\u00e1vel.<\/span><\/p>\n \u00c0 primeira vista o argumento parece l\u00f3gico e at\u00e9 \u00f3bvio. Contudo, analisado em profundidade ele n\u00e3o se sustenta.<\/span><\/p>\n .<\/span> Ningu\u00e9m negar\u00e1 que a perda de identidade de muitas religiosas e muitos religiosos, frequente desde os \u00faltimos cinquenta anos, foi em grande parte devida a que abandonaram seus h\u00e1bitos religiosos;<\/span><\/p>\n Que expressavam adequadamente o esp\u00edrito de pobreza, de castidade e de obedi\u00eancia, bem como um estilo asc\u00e9tico de vida pr\u00f3prio \u00e0 vida consagrada.<\/span><\/p>\n Al\u00e9m do mais, a raz\u00e3o humana, pela for\u00e7a de l\u00f3gica que lhe \u00e9 inerente, tende naturalmente a estabelecer a coer\u00eancia entre o pensamento e a conduta.<\/span><\/p>\n Foi o que resumiu o escritor franc\u00eas Paul Bourget:<\/span><\/p>\n \u201cDeve-se viver como se pensa, sob pena de acabar pensando como se vive\u201d<\/em>. \u00a0Pode-se ent\u00e3o dizer que \u201cdeve-se vestir-se como se pensa sob pena de acabar pensando como se vestiu\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n Isto se demonstra, por exemplo, no igualitarismo gradual nas rela\u00e7\u00f5es entre pais e filhos, professores e alunos, sacerdotes e fieis, patr\u00f5es e empregados, etc.;<\/span><\/p>\n Como resultado de que todos usam as mesmas roupas, desaparecendo as formas exteriores de hierarquia.<\/span><\/p>\n Para n\u00e3o falar da proletariza\u00e7\u00e3o crescente resultante do fato de usar, em circunstancias solenes, como certos eventos sociais e cerim\u00f4nias, uma roupa que originalmente era para trabalho, como o “blue jean”.<\/em><\/span><\/p>\n Hoje, com frequ\u00eancia, \u00e9 dif\u00edcil distinguir, por suas roupas, os homens das mulheres, os pa\u00eds dos filhos, uma cerim\u00f4nia religiosa de uma concentra\u00e7\u00e3o esportiva.<\/span><\/p>\n Cortes de cabelos e penteados seguem a mesma tend\u00eancia de confundir a idade e o sexo, e de afrontar as normas de eleg\u00e2ncia e bom gosto.<\/span><\/p>\n Outro exemplo \u00e9 a infantiliza\u00e7\u00e3o coletiva que provocou a generaliza\u00e7\u00e3o do uso de roupa juvenil por parte de adultos e at\u00e9 de idosos, sob a ilus\u00e3o de \u201ceterna juventude\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n Ao verem que os adultos os imitam, os adolescentes n\u00e3o t\u00eam um est\u00edmulo para amadurecerem e tendem a perpetuar a superficialidade pr\u00f3pria da adolesc\u00eancia, um fen\u00f4meno que os soci\u00f3logos chamaram de \u201cSindrome de Peter Pan\u201d. Todos querem parecer crian\u00e7as\u2026 \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n Um cr\u00edtico da moda brasileira se expressava recentemente assim: \u201cPor muito tempo, temos visto nas passarelas, tanto internacionais como nacionais, o n\u00edvel de infantiliza\u00e7\u00e3o que as modas sugerem. <\/span><\/p>\n Estilistas com mais de 25 anos de idade est\u00e3o desenhando (e usando) roupas que poderia ser usada por crian\u00e7as numa creche\u201d. \u00a0<\/span><\/p>\n Agora, logicamente que quando uma pessoa maior se infantiliza, ela perde sua pr\u00f3pria dignidade e faz transparecer seus lados rid\u00edculos.<\/span><\/p>\n Ent\u00e3o, quando se apresenta, por exemplo, uma teles\u00e9rie denominada \u201cVinteaneiros aos quarenta\u201d<\/em>;<\/span><\/p>\n Naturalmente se imagina personagens que padecem de imaturidade<\/a> patol\u00f3gica nas suas rela\u00e7\u00f5es afetivas, ao mesmo que reflete algu\u00e9m que queira passar por quarent\u00e3o depois de j\u00e1 atingido os sessenta anos.<\/span><\/p>\n
\n\u201cA vulgaridade me encanta. O bom gosto \u00e9 mortal; a vulgaridade \u00e9 a vida\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.aascj.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/image021-300x220.jpg\" "\\"M\u00e9dico")
![\"\"](\"http:\/\/www.aascj.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/image011.jpg\" "\\"Roupas")
\n\u00c9 verdade que o h\u00e1bito n\u00e3o faz o monge<\/a>. Sem embargo, \u00e9 um elemento que o identifica.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.aascj.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/image03-300x244.jpg\" "\\"Infantiliza\u00e7\u00e3o\\"")