Em segundo lugar, a express\u00e3o\u00a0\u201csubmiss\u00e3o m\u00fatua\u201d<\/i>\u00a0\u00e9 um contrassenso, uma contradi\u00e7\u00e3o nos termos, porque \u00e9 imposs\u00edvel algu\u00e9m mandar em outrem e ao mesmo tempo lhe estar submetido a respeito de uma mesma esfera de assuntos. <\/span><\/p>\n

Mesmo imaginando um marido que fosse empregado de sua mulher na vida profissional, n\u00e3o se poderia falar de \u201csubmiss\u00e3o m\u00fatua\u201d;<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Porque enquanto ele mandaria na casa, a mulher mandaria no escrit\u00f3rio, e um seria s\u00fadito do outro, mas em momentos e \u00e1reas diferentes.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m de o vers\u00edculo 21 (\u201csubmetei-vos uns aos outros no temor de Cristo\u201d<\/i>) constituir uma advert\u00eancia a toda a comunidade, nele a express\u00e3o\u00a0\u201cuns aos outros\u201d<\/i>\u00a0n\u00e3o pode ser entendida como uma reciprocidade de rela\u00e7\u00f5es pela qual todos se submetem a todos (coisa imposs\u00edvel, como visto);<\/span><\/p>\n

Mas antes no sentido de que alguns da comunidade devem se submeter a outros da mesma comunidade (os jovens aos idosos, os disc\u00edpulos aos mestres, as mulheres aos maridos, os filhos aos pais, etc. todos eles membros da mesma comunidade).<\/span><\/p>\n

Algo semelhante ocorre na Ep\u00edstola aos Colossenses, na qual S\u00e3o Paulo exorta:<\/span><\/p>\n

\u201cA palavra de Cristo permane\u00e7a entre v\u00f3s em toda a sua riqueza, de sorte que com toda a sabedoria vos possais instruir e exortar uns aos outros\u201d<\/i>\u00a0(3,16).<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

Ora, \u00e9 sabido que no Novo Testamento o ensino e a exorta\u00e7\u00e3o s\u00e3o atividades claramente restritas aos detentores dessa miss\u00e3o eclesial.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se essas considera\u00e7\u00f5es n\u00e3o fossem suficientes, bastaria relembrar a analogia que S\u00e3o Paulo estabelece entre marido e mulher, e Cristo e a Igreja:<\/span><\/p>\n

\u00c9 inimagin\u00e1vel supor que Nosso Senhor e sua Esposa m\u00edstica estejam\u00a0\u201csubmetidos um ao outro\u201d<\/i>! <\/span><\/p>\n

Pelo contr\u00e1rio, ele diz que a mulher deve submeter-se ao marido\u00a0\u201cem tudo\u201d<\/i>, como a Igreja \u00e9 submissa a Cristo. <\/span><\/p>\n

Ali\u00e1s, se a mulher deve se submeter ao marido em tudo, no que poderia ele ser submisso a ela?<\/span><\/p>\n

\u00c9 exercendo sua autoridade que o marido imita Nosso Senhor, o qual, como os Papas Jo\u00e3o Paulo II e Francisco ressaltaram:<\/span><\/p>\n

\n\u201cN\u00e3o veio para ser servido, mas para servir, e dar a sua vida em reden\u00e7\u00e3o por muitos\u201d;<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

\nE que, assim fazendo, introduziu um modelo crist\u00e3o de exerc\u00edcio do poder, radicalmente diferente do pag\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s cinco d\u00e9cadas de igualitarismo no exerc\u00edcio do hoje chamado\u00a0\u201cpoder familiar\u201d<\/i>, substituto do\u00a0\u201cp\u00e1trio poder\u201d<\/i>\u00a0do antigo C\u00f3digo Civil;<\/span><\/p>\n

Nunca a fam\u00edlia brasileira padeceu semelhante crise, nem o n\u00famero de div\u00f3rcios foi t\u00e3o elevado, com indiz\u00edvel custo psicol\u00f3gico e moral para suas principais v\u00edtimas: os filhos.<\/span><\/p>\n

Somente retornando ao modelo austero e hier\u00e1rquico da fam\u00edlia patriarcal, fundada no matrim\u00f4nio indissol\u00favel e na prole numerosa, \u00e9 que a fam\u00edlia brasileira poder\u00e1 recuperar seu vigor de outrora.\u00a0<\/span><\/p>\n